Главным храмом городка Ольшаного был храм Рождества Пресвятой Богородицы, называвшийся соборным и только в 1815 г. переименованный в храм Покрова Богородицы. Существовавший невдали от Рождественского храма храм Покровский закрыт был в 1792 г., святыня же его перенесена в Рождественский храм, и прихожане причислены к тому же храму.

            Первый соборный храм в Ольшанской крепости основан, без сомнения, в одно время с крепостью. В 1744 г. гг. Ковалевские писали, что священник их «Кондратий Захарьев Беевский посвящен к их соборной церкви Митрополитом Аврамием и служил при оной церкви уже лет с 50». К сему прошению подписались, кроме обозного Ивана и сотников Павла, Никиты и Ивана Ковалевских, Ковалевские подпрапорные Осип и Степан и еще подпрапорный Василий Смородский. Следовательно, соборный храм, которому служил Беевский, в 1686 г. уже существовал. По указу 1736 г. известно, что в 1725 г. храм Рождества Богородицы сгорел, священник Кондратий Захарьевич и гг. Ковалевские: Харьковского полка есаул Иван, сотники: Ольшанский Федор, золочевский Павел и пересечанский Никита получили тогда же по просьбе своей благословение архипастырское построить новый храм, и храм, по-прежнему деревянный, со всей утварью, освящен в 1736 г.

            По переписи 1724 г. в городке Ольшаном при церкви Рожд. Богород. – 109 приходских дворов и первый прихожанин сотник Иван Ковалевский, священник Иоанн; при Михайловской – 101 двор и в главе «двор пана обознаго Василия Ковалевскаго», священ. Кодрат; при Воскресенской – 97 дворов, поп Потап; при Трехсвятительской — 101 двор, поп Ефрем; при Николаевской – 101 двор, в том числе сельцо Вязовое и сельцо Ярошевка, поп Григорий; при Покровской – 98 дворов, в том числе Гуковка, поп Петр. Всего 607 дворов. По переписи 1732 г. Ярошевка с 119 душами муж. обозного Василия Ковалевского.

            В исповедной книге 1734 г. соборной ольшанской церкви написаны: «№ 1 Эсаул полковой Иван Ковалевский, жена Наталия, дочери три — Ульяна, Анна, Евдокия; челядников два —Иван и Степан. № 2. Сотник Федор Ковалевский, жена 3иновия, сынов три — Степан, Иван, Яков, дочерь Анна». Иван и Федор были, как сказано, строителями собор. дерев. храмов. Вот любопытный универсал о двух Ковалевских! «Велик. Государя нашего, Его Царскаго Пресветлаго Величества, полковник Харьковский Григорий Квитка Афанасьев. Всем старшинам полку моего паном сотником, атаманом и всему старшому и меньшому, а особливо сотне Ольшанской товарству сим ознаймуем, иж спевнаго и слушнаго респекту нашего уваживши многие во многих и вольных походах военных по указу Царскаго Величества прислуги отца пана обознаго полку нашего» (т. е. П. Васи-лия), «а до того видючи и — самого его пана Якова как во всяких случаях и потребах воинских справнаго и способнаго, так и до уряду угоднаго и разумнаго, вручаем ему уряд сотничества в гор. Ольшаной, котораго все обще товариство тамошнее и посполитый народ, по вычитании сего нашего наказу принявши себе за старшаго, всякое ему належитое, как старшему своему, мають отдавати послушенство и учтивость, также и он новозбранный П. Сотник повинен будет у товариства, како старший, добраго чтити, а противнаго и ослушнаго карати. Особливо упоминаем, абы он сотник всякие токмо до уряду своего и как судити справа, знал, а до креминальных касаться не важился, но до суду полковаго в Харьковскую отсылал бы ратушу… Дан в Харькове Ноеврия дня 1718 року».

            Ныне существующий каменный храм освящен в честь Рождества Богородицы в 1797 г. Строителем его был Иван Яковлевич Ковалевский. Храм сей переименован в Покровский в 1815 г. В сем храме имеется напрестольный крест с частью животворящего древа креста Господня, принесенного из Иерусалима благочестивым странником, прихожанином сей церкви Иоанном Крупой, который во второй раз возвратился из Иерусалима в 1836 году. Стоят внимания: а) плащаница, купленная женой строителя колокольни Трофима Деменка, Агафьею Евстратьевою; она заплачена в 1797 г. 1030 р. ассигнациями; б) книги: Евангелие м. [п.] 1677 г., страстное Евангелие м. [п.] 1745 г.

           Об Архангельском храме на месте не знают даже и того, где находился он. Так давно скрылись следы его. По всей вероятности, он был придельным соборного храма и сгорел в 1725 г., а нового уже не строили тогда, как строили соборный в 1736 г. После 1735 г. в Ольшаной уже не видно Архангельского прихода. По переписи 1724 г. в Архангельском приходе видим священника Захарию, а по отзыву прихожан свящ. Захария был посвящен к соб. церкви и служил той же церкви 50 лет. След., Архангельский престол стоял в соборном храме. Надпись на ркп. Евангелии: «1709 г. марта 17 в городе Ольшане староста поповский архангельский поп Андрей Филипов сию книгу до церкви трех Святителей на престол дал, в память».

            Воскресенский деревянный храм, предшествовавший каменному, построен в 1722 г. Но едва ли это был первый храм. Строители каменного храма и такой же колокольни с оградой, освященного в 1797 г., были майор Максим Иванович Ковалевский и протоиерей Иоанн Седаковский. Первым пожертвован серебряный потир с прибором (в 1807 г.) в 262 р. серебром. Между книгами имеются: праздничная Минея в 8 д. м. [п.] 1701 г., Минея с праздниками русским святым м. [п.] 1710 г., Служебник м. [п.] 1717 г., Октоих м. [п.] 1727 г., Акафисты к. [п.] 1735 г.

Архипастырской грамотой 16 мая 1745 г. преподано благословение строить в городке Ольшаном новый храм во имя трех Святителей. И здесь же сказано, что прежний Трехсвятительский храм сгорел в 1743 г., причем, однако ж, иконостас и утварь его были спасены. В переписи 1724 г. Трехсвятительский храм показан приходским, и к нему причислен 101 двор; приходским оказывается он и в последующие годы. Но когда указом 1774 г. запрещено было погребать умерших при храмах приходских, Трехсвятительский храм избран был в кладбищный для всех ольшанцев. Впрочем, это назначение продолжалось недолго.

           В 1812 г. построен на место деревянного каменный приходский храм, о построении которого заботился приходский священник Иоанн Крамарев. Тем же священником пожертвован серебряный потир с прибором в 2 фунта.

Древние книги: Октоих в 2 частях к. [п.] 1627 г., Требник к. [п.] 1681 г., Апостол к. [п.] 1722 г., Устав м. [п.] 1747 г.

             По делу 1741 г. видно, что древний Николаевский храм был с приделом положения ризы Богородичной и что при нем были два священника: Даниил Иванов Склобинский и Григорий Алексеев, а после них сыновья Даниила: Григорий с 1741 г. и Антоний с 1740 г. По преданию, священник Склобинский привел с собой из-за Днепра прихожан.

            Местные четыре иконы сего храма заслуживают особенного внимания; они написаны в греческом вкусе и, несмотря на давность, нисколько не потеряли своей живости. Напрестольный крест искусной рукой вырезан из кипариса и оправлен серебром, с надписью: «Дарова иеромонах Фотий 1708 г.».

Древние книги: Служебник при архимандрите Иосифе Тризне к. [п.] 1653 г., Евангелие м. [п.] 1663 г., другое м. п. 1730 г.

            Из служителей храмов ольшанских протоиерей Стефан Григорьевич Зашаловский пользовался в свое время большой известностью. Той же соборной церкви Рождества Богородицы священник Иоанн Федорович Захарьев известен усердием к Куряжской обители Протоиерей Василий Белобранский, скончавшийся 1778 г., священствовал более 30 лет. Андрей Чернявский, поступивший священником в 1801 г., оставил по себе благодарную память неутомимым усердием к долгу наставника, любовью к бедным и страждущим, он и скончался в трудах по долгу своему, во время посещения страдавших от холеры в 1832 г. Из прихожан ольшанских отличалась набожностью и умом фамилия гг. Ковалевских. Они были, как уже видели, строителями ольшанских храмов.

           К ольшанской Покровской церкви приписан ныне храм Троицкий с. Протопоповки, где значится прихожан в 1810 г. 379 душ муж., 389 жен., в 1830 г. – 345 муж., 378 жен., в 1850 г. – 225 муж., 245 жен. душ. Без сомнения, и первые поселенцы Двуречного Кута, столько близкого к Ольшаной, были прихожанами одного из ольшанских храмов. Отдельный храм Рождества Богородицы является в Куте при полковнике Федоре Шидловском около 1690 г.

           Метрики и исповедные росписи Ольшанских приходов начинаются: Архангельского и Воскресенского – с 1722 г., Покровского и Николаевского – с 1726 г., Богородицкого – с 1730 г.

           По бумагам не видно, чтобы Ольшаная много терпела от татар. Раз видим в Чугуевской переписке, что массы татар прошли мимо Ольшаной Муравским шляхом. Это было в 1680 г. Недальнее расстояние этой дороги кровей от Ольшаной, конечно, часто тревожило ольшанцев при известиях о приближении татар к России. В Чугуевской переписке находим известие, что в 1681 г. ольшанские черкасы были в волнении, и некоторые из них даже удалились за Днепр. Ольшанский приказный Ададуров, донося об этом генералу Косогову, не показывает причины, от чего ольшанцы так встревожились. «С Ольшанаго, пишет Потап Одадуров, многие люди; казаки и подле их мещане пошли в малороссийские городы к Днепру и иные многие хотят итти. И я, не отписався к вам, без Государева указа, застав поставить, чтобы их не пропускать, не смею. А они черкасы, приходя в Ольшаное, на обороне втой жгут дворы и хаты свои. И о том о всем учинено по Государеву указу». Отписка от 20 февраля 1681 г. По выписке из межевой книги, данной 19 нояб-ря 1681 г., видно, что в это время ольшанскими сотниками были Тимофей Мосцевой и Семен Ковалевский. Воевода Одадуров по указу государя утверждает выпискою покупки участков земли Мосцевым, и, между прочим, следующую: «В прошлом 159 (1651) г. мая 11 д. купил он Тимофей у казачки у Фенны Юшихи (у Федосьи Юрьевой) Данчихи половину хутора стоячего на Липниковой долине и сенные покосы, дал ей 4 р.»; за подписью Одадурова следует: «Року Божаго 700 Февр. 1 д. я стольник и полковник Федор Владимирович выдал сию, выпись Ольшанскому сотнику Василью Ковалевскому и ему Василью Ковалевскому теми Мосцеевскими млинами и сенными и всякими угодьи владеть» и пр.

           Но по царской грамоте, которую мы предложим ниже, видно, что причиной беспокойства были: а) несправедливости со стороны местного русского начальства, б) обольстительные внушения со стороны заднепровского гетмана, поставленного Польшей. По соображению обстоятельств тогдашней Слободской Украйны можем положить, что тяжелые работы по построению Перекопского вала и крепостей Донецких при беспокойствах от татар также тревожили черкасов.

          Царская грамота от 25 апреля 1682 г., не вполне сохранившаяся для нас, говорит: «Жили бы в городех и слободах на прежних своих поселениях не опасаясь ничего, и будучи в тех местах в нынешнее мирное время, строились и всякими заводы заводились и полнились без всякия боязни и ожидали себе нашего Государскаго милостиваго призрения, а ни на какия прелесныя письма и посылки ныне и впредь не склонялись и в заднепрския разоренныя места из нынешних своих поселений не ходили.— А которые казаки, бездомовные люди, живут у старых домовних казаков в захребетники для работы: и они бы полковник и приказные люди тем казакам по томуж заказ учинили крепкой и приказывали с великим подтверждением, чтоб они у тех домовных козаков жили по прежнему; а они бы домовные казаки тех своих захребетников и наймитов в заднепровския места отнюдь не пускали.— Будеже которые из них покинуть домы свои и, из тех городов пойдут в заднепрския места, или захребетников своих в те места отпустят и в дороге, где будут пойманы, из них на то дело пущим заводчикам быть в жестоком наказании, а пожитки их и всякие заводы взяты у них будут безповоротно и проданы в раздачу нашим Государевым ратным людям тем, которые их изымают.— И ониб о том нам В. Г. указ ведали и в домех своих на прежних своих поселениях жили по прежнему, а таковаго разоренья самим себе не чинили. А будет, из которых новопостроенных городов и слобод таких беглецов пойдут которыми местами тайно и до малороссийских городов, и изымать их будет вскоре не мочно: и тыб о том писал к боярину нашему ко кн. Петру Хованскому наскоро, именно на который места бежали такие беглецы, а Харьков. полка по новопостроенной черте во всех местах и заставам для пойма тех беглецов и которые обявятся в пойме, об отсылке к полковнику Григорию Донцу за то для наказания, по прежнему нашему В. Г. указу, каков к тебе послан Июня 28 числа прошлаго 189 (1681) г. Да Харьковскаго полку в городы к приказным людем писал бы с великим подкреплением и с большим страхом жестокаго наказанья, чтобы они тех городов Черкасам и мещанам никаких обид и налог и убытков не чинили отнюдь никоторыми делы, чтоб от того Черкасы и поселяны в заднепрския места не ходили. А буде они воеводы и приказные люди Черкасом учинять какия обиды и тесноту и от того из которых городов Черкасы найдут в заднепровския места за их воевод и приказных людей оплошностию и небреженьем,— и от нас Вел. Государя за то тем приказным людям быть в смертной казни и женам и детям в вечном разореньи безо всякия пощады.— А что у тебя по сему нашему вел. Государя указу ныне и впредь учинится, и том о всем к нам В. Г. писал бы с нарочными посыльщики наскоро, а отписки велел бы подать в Розряд боярину нашему и воеводе кн. Михаилу Юрьевичу Долгорукому с товарищи, а однолично б тебе о том о всем учинить

с большим оберегательством, чтоб Харьковскаго полку прежних жителей из за Днепра приходов от такия прелесныя шатосины укрепить и из стражных их поселений в Заднепровския места не пропустить, а к полковнику Григорию Донцу указ о том послан. Писан на Москве

л. 7190 (1682) Апреля в 26 день».

          Официальное дело о грабежах запорожцев говорит, что в мае 1715 г. «городка Ольшанаго у полковаго Харьковскаго полку обознаго Василия Ковалевскаго в хуторе его воры запорожцы, увели 24 лошади, из которых каждая, оценена была в 29 р. У Василия Резника угнали лошадь в 15 р. Ольшанскаго жителя жену Катерину, в пасеце ее мучили и пекли огнем».

          Мы уже видели, что Ольшаный городок не раз страдал от пожара. В 1823 г. истреблено огнем более ста лучших дворов, в 1848 г. новый пожар обратил в пепел до 60 дворов, и многие из хозяев стали бедняками. Холера в Ольшаном открывалась в следующем виде: в 1830 и 1848 гг. в Покровском приходе умерло от нее до 100 человек; в Воскресенском – до 62 человек; в Трехсвятительском – 75, в Николаевском – 13.